鄭教授首先提到什么是生命教育，即圍繞有關(guān)生命問題、生活問題、人生問題進(jìn)行的知識傳授過程，目的是讓青少年理解生命、珍惜生命、關(guān)愛社會和他人的生命，并獲得生命發(fā)展的正確方向。
　　鑒于目前我國青少年自殺問題的嚴(yán)重，孩子們在生命、生活與人生方面皆存在著種種嚴(yán)重的問題，鄭教授認(rèn)為自殺決非僅僅關(guān)乎個(gè)人生命存亡的問題，更是一個(gè)道德、人倫和社會的問題。。“生命與生活的緊張”這一人生的基本問題決定了人們其他的生死問題。從“生命”這個(gè)層面來看，導(dǎo)致人們自殺的深層原因是：生命神圣性的解魅。從“生活”的層面來看自殺原因：生活感覺高于或重于生命的存在是人們走向自殺之路的深層原因。
　　鄭教授提到，在生命教育中，要讓青少年懂得如何處理“生命與生活的緊張”。 學(xué)校和家長的教育都要讓每個(gè)孩子學(xué)會努力與別人相互溝通，個(gè)人生存奮斗的同時(shí)也要感覺到親人和他人、社會的作用，從而使自我在生命層面上與所有的人和社會相關(guān)聯(lián)，建構(gòu)一種生命意識與社會責(zé)任感。
　　為進(jìn)一步闡述人們對生死的態(tài)度，鄭教授介紹了臺灣中正大學(xué)、臺灣師范大學(xué)、臺北護(hù)理學(xué)院、臺灣清華大學(xué)等各大學(xué)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)關(guān)于生死哲學(xué)方面的情況。中華民族有著五千多年的悠久歷史，積淀成深厚的歷史文化傳統(tǒng)，因此，中國人有著不同于其他國家與民族的獨(dú)特的生死態(tài)度。人們對死由“認(rèn)”到“命”的過程，道家學(xué)者稱之為“安之若命”，儒家學(xué)者稱之為“樂天知命”。終極關(guān)懷與普遍性宗教信仰缺失的中國人，面對生死之關(guān)，大多數(shù)人也只能或只有依賴“命定”的思想觀念，在這方面，中國傳統(tǒng)的儒道生死哲學(xué)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用價(jià)值。
　　在現(xiàn)代社會，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作充分地突顯人的個(gè)我性，與傳統(tǒng)社會相反，人們走向?qū)Ｗ⑸疃凰忌膯栴}，從而形成一系列新的現(xiàn)代人生困惑及社會問題。鄭教授總結(jié)到，我們必須在充分吸取傳統(tǒng)人生哲學(xué)資源的基礎(chǔ)上，發(fā)展出把人生問題與死亡問題聯(lián)系起來考慮的生死哲學(xué)，使現(xiàn)代人既重視生活問題亦關(guān)心生命問題，以獲得更好的生與死的品質(zhì)。 既防止只重人的生命存在而可能走向的人生狹隘性，又避免只重人的生活而導(dǎo)致的人生空虛性，使現(xiàn)代人獲得真正幸福與快樂的人生。

                                                                                           攝影記者：林重先