源遠流長的中國古代文學，到了唐朝發展到了一個全面發展的繁榮階段，詩歌的發展更是達到了高度成熟的黃金時代。作為流傳最普遍、影響最深遠的盛唐詩歌，對于人生有什么指導意義呢？5月26日晚，北京師范大學文學院副教授康震博士應邀做客我校第125期“孔目湖講壇”，為我們深刻解讀了現實主義和浪漫主義交織而成的人生詩卷。

　　豫章是古時的南昌，滕王閣是現在南昌的城市名片。康震以豫章、滕王閣為話題，開始了今天的講座。康博士首先解讀了《豫章行》，李白與許多盛唐邊塞詩人一樣，表現出了對國家強大統一的關心，對不義的戰爭給將士們造成長期與親人分離的憤慨。他對權貴勢力以及封建壓迫的反抗態度淋漓盡致的表現在《與韓荊州書》和《上安州裴長史書》中。詩人也有在坎坷的仕途中茫然的痛苦，但是他沒有放棄理想，代表詩歌如《月下獨酌》和《將進酒》。李白是盛唐詩壇的代表作家，在他的詩中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現手法達到了高度統一。他獨特的生活經歷和思想性格使他的詩篇具有鮮明的獨創性。杜甫則是我國文學史上偉大的現實主義詩人。他的詩不僅具有豐富的社會內容，鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向，而且充溢著熱愛祖國和人民、不惜自我犧牲的崇高精神。

　　王勃的《滕王閣序》名揚天下。說到滕王閣就不得不說王勃。《舊唐書·王勃列傳》中有一段評價王勃道：“勃年未及冠，應幽素舉及第。乾封初，詣闕上《宸游東岳頌》。時東都造乾元殿，又上《乾元殿頌》。沛王賢聞其名，召為沛府修撰，甚愛重之。”王勃是一個才學兼富的青年詩人，在詩歌創作上，他和那些宮廷詩人走著不同的道路。在他的名篇《送杜少甫之任蜀州》有“同是宦游人”一句，而在杜審言《和晉陵陸丞早春游望》中“獨有宦游人，偏驚物侯新”，也出現“宦游”。 “宦游人”在當時是一個特別渴望展現才華，出身普通的階層，而這個階層在當時社會要想走進官場，是很困難的。宦游路上的人，彼此境遇相同，心境相似，所以才會表達出那種深刻的感情，“海內存知己，天涯若比鄰。”

　　人世間有很多是不可知的，有些人走很多路還是沒找到自己的位置。詩人的感慨是很多的，唐朝如此，其他時代也一樣。王勃又有其特殊性，他生活在武則天的時代，處于“平民參政”的重大改革中。康博士由此講到了王勃的做人風格及其他詩人的人格。《新唐書·本傳》寫杜審言“恃才高，以傲世見疾”，而員半千《陳情表》中寫道“請陛下招天下三五千人，與臣同試詩、策、判、箋、表、論，勒字數，定一人在臣先者，陛下斬臣頭，粉臣骨，懸於都市，以謝天下才子”。 這些所謂的“狂士”、“奇士”又恰恰是時代風氣的表達者，他們用詩書寫心情。

　　唐詩是對情感的回憶，我們可以通過它重溫詩人的情感，詩人強烈的人格力量，可以看到那個毫無掩飾自我的時代。讀唐詩也是在讀自己。《獨異志·補佚》中感慨陳子昂“十年居京師，不為人知”，如陳子昂《登幽州臺歌》中說道“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。 李白的《將進酒》寫得頹廢消極，而我們讀起來卻很輕快。《月下獨酌》，“我歌月徘徊，我舞影零亂”寫出了李白的孤獨。李白恃才傲物，憤世嫉俗，但并不是說李白沒有理想。

攝影記者:林重先